前不久，国际知名导演李安拿下了第七十七届美国导演工会颁发的终身成就奖。颁奖典礼上，《卧虎藏龙》的女主角杨紫琼为其颁发了该奖项，而在获奖之后，李安发表了一段即兴感言：“我在台湾出生长大。”台下随即掌声雷动，片刻过后他继续说道：“我在台湾出生长大，此刻站在台上，就像实现了美国梦。”

就是李安的这么一句话，可谓是让中文互联网内的一群人狠狠的“破了防”，诸如李安“数典忘祖”的各种指责接踵而来，而原因则是因为李安在强调台湾时并没有加上“中国”二字。其实笔者想说，大家大可不必如此敏感，李安从来都不是什么台独，李安也从未发表过台独言论。

“我来自台湾”和“我来自北京”，“我来自上海”，“我来自广东”，“我来自香港”没有任何区别，因为台湾我们就如此敏感，这反而才是一种不自信。2018年，台湾金马奖上出现了疑似台独的发言，台下也是掌声雷动，而当时李安是这么一个表情。

如果他要是支持台独，他会是这么一个表情吗？李安不谈政治，但是他绝对对大陆有所认同，他已经七十岁了，他是台湾人，但是他也是江西九江人，他的父亲是新中国成立前从大陆逃往台湾的第一代移民。李安甚至不是美国人，以他在电影行业的成就，换一个美国国籍，不成问题，但是直到今天其依然是中国国籍。

我就像一个让中国感到骄傲的儿子

李安曾经说过：“我就像是一个让中国感到骄傲的儿子。”

李安从不回避中国，李安也从不回避将中国与台湾相提并论，并且将台湾置于大陆之后，承认“中国台湾”这一现实。李安是一位中国导演，李安也是一位少有在好莱坞长期屹立不倒的中国导演。2005年李安因为《断背山》而获得2005年奥斯卡奖时，内地的官媒将之称为“华人的骄傲”。

但是李安更希望自己是“中国的骄傲”，李安不同于那些所谓的“台独导演”，他本来也不是，李安在自己的作品中并不回避中国的传统文化，他愿意拍摄和中国有关的作品，也希望将中国的过去全部都搬上大银幕。

李安曾经说过：“你必须有自己的根，那就是你的文化，你的脊梁，你是谁？你不能放弃这些，无论是精英文化还是流行文化，你都需要自己的根，向年轻人灌输这种观念最好的颁法，就是制作与过去有关的热卖电影。”

《卧虎藏龙》，就是李安所做出的这种尝试，他是一个全才。这部电影其实和美国的文化完全迥异，但是却在美国受到了巨大的欢迎，白人或许更喜欢那种飞来舞去，让人眼花缭乱的剑法，以及神秘的古典东方美学。

李安喜欢在自己的作品中强调中国的传统文化，因为他的成长经历就是这样的，他出生于传统，他的父母都是内地人，1949年才逃亡到了台湾。李安曾经调笑过，他们是“封建社会的遗产”，他们高举的是传统文化，生在台湾的他没有经历大陆那些轰轰烈烈的年代，而这反而为他的电影事业提供了助力。

李安同样也很沮丧台湾的现状，他觉得这个小岛的社会其实是四分五裂的，有人是台独，甚至有人不相信自己就是中国人。那么李安又是哪种人呢？

李安认为自己仍然是中国人，自己接受中国的传统教育，他的父母来自内地，他认为自己是这座小岛中的“局外人”，他某种程度上既是本地人，但是同时也是一位“客人”。所以你才会听到李安说：“我在台湾出生长大。”

而不是说：“我是台湾人。”

政治请走开，文化请过来

可是李安从来都没有因为自己有着开明的想法，就会免于政治的“压力”。《喜宴》在柏林获得银熊奖之后，台湾的外事部门就要求李安在致辞时必须提到“中华民国”，这是一种强制性的，必须的，半强迫的要求。所以在后来，李安被问及自己的身份认同时，他会说：“我是文化上的中国人。”

李安是一个温和的人，甚至就连他的反抗，亦是无比的温和。

李安出身于一个传统的儒学家庭，李安的父亲在来到台湾之前就是一位教育家，而在那之后他仍是一位教育家，李安被给予的教育是最传统的中国教育，李安的父亲一直认为教书育人才是正道，而拍电影只是捷径罢了。

他曾经对李安说过：“你再拍电影十年，应该就可以拿到奥斯卡了，到时候就回来教书吧。”李安的影片中总会出现一个父亲的角色，尤其是在他的“家庭三部曲”中更是如此，那些父亲其实都是李安自己的父亲，是他的影子们。

这种教育让李安成为了一位温和的君子，但是也让李安心中的那抹野性被压抑，所以李安日后的电影很多所探讨的，都是古典道德与绝对感性，或者说是现代文化之间的灰色空间，也可以说是东西方文化的冲突。

无论是《推手》中无法接受洋媳妇的父亲，《喜宴》中无法接受同性恋儿子的父亲，《饮食男女》中捍卫家庭传统伦理的父亲。李安的身上其实就有这种冲突，他接受中国的传统教育长大，可是又在美国接受了西式的高等教育。

这种冲突性，让李安比美国人更懂美国。美国又何尝没有经历过这种冲突？作为一个清教徒国家，美国曾经远比欧洲要更加保守传统。现代漫画，LGBT议题，现代道德危机，拜金主义，这些无不与美国基督教的立国精神而相悖，美国导演刻意的忽视了这种选题，然而李安却敏锐的将其捕捉。

于是李安拍出了南北战争的《与魔鬼共骑》，充满七十年代道德危机又充满基督教隐喻的《冰风暴》，绝对现代主义的美国流行文化《绿巨人》，以及将现代主义和传统主义冲突摆在明面上的《断背山》。这些电影看起来是完全不同的多个领域，但是实际上的内核，都是一点，那就是冲突。

于是李安最后拍出了《少年派的奇幻漂流》，这样一部充满了东方哲学魅力的电影，也是他自己人生的一段自传。这部电影在开拍前没有任何人看好，可是在上映后却受到了广泛的欢迎，李安用自己那中国式的经历，以及自己的中国文化认同，征服了美国观众。

李安在好莱坞的成功，恰恰在于他的传统，以及他对东方文化哲思的坚守...

有时需要一些冒险精神

李安二十多岁就留在美国生活，但是他的辉煌从四十岁才真正开始，他经历过挫败，经历过荣耀，也经历过家庭危机与身份认同的破碎。而这也让他能够更加宽容的面对自己，面对电影，面对人生，儒雅的外表下，李安也藏着一颗敢于冒险的内心。

《喜宴》播出于1993年，那个同性恋议题尚且没有今天那般“流行”的时代，而这部电影却也让台湾社会第一次正视同性恋这个群体，将其视为一个群体，而不是一种病。1997年的《冰风暴》，引爆了美国的家庭伦理议题。2000年《卧虎藏龙》，让美国观众认识到了一个传统的中国。2005年《断背山》再次横扫全球。

卡梅隆的《阿凡达》让观众觉得视效才是电影最重要的，所谓的文化，所谓的内核，并不重要，重要的是3D。而《少年派的奇幻漂流》则让观众又一次意识到，3D同样可以被用于服务文化，电影始终需要一个内核。

然而在这些影片上映前，李安都是冒着一定的风险的，可是对此他并不在于，他喜欢冒险，他热爱冒险，他的冒险不总是成功，但是他也不需要每次都成功...

参考资料：

《金马奖颁奖礼现“疑似台独”言论 李安一脸尴尬 上届影帝怒怼》 环球网

《李安：用电影探索自我边界》 俞耕耘

《李安：我是文化上的中国人》 李小飞

《我就像一个让中国感到骄傲的儿子》 美丽中国

《李安：有梦想的人才能举起奥斯卡》 唐爱明

《李安：讲好一个故事》 商周刊